Чинмой Шри. Книги онлайн

29.03.2024

Отцом лжи Священное Писание называет дьявола (Ин.8:44), ищущего кого поглотить (1Пет.5:8), а потому «… всякая ложь не от истины» (1Ин.2:21). Зло бодрствует, прельщая вкрадчивыми словами (Кол.2:4) неутвержденные души (2Пет. 2:14), о чем предупреждает Священное Писание: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол.2:8); «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» (Евр.13:9). Одной из самых страшных видов лжи является та, которая уводит человека от Бога и приводит к поклонению идолам, так как «…идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф.5:5). К сожалению, в современном мире нет недостатка в живых идолах, об одном из них и пойдет речь в данной работе. Его имя Чинмой Кумар Гош.

Главный вопрос, на который мы попытаемся ответить в статье, заключается в следующем: можно ли назвать Чинмоя Кумар Гоша, основателя организации «Центр Шри Чинмоя», духовным учителем? Критериями, на основании которых мы попытаемся найти ответ, будут: правдивость слов этого человека (как выше уже было сказано, ложь, с точки зрения христиан, имеет своим источником дьявола, а потому человек, проповедующий ложь, духовным учителем именоваться не может), а также, помня слова апостола Павла - «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1Кор.11:1), - посмотрим, можно ли найти что-нибудь общее между служением Христа и деятельностью Чинмоя. Учитывая, что в книгах Чинмой для обоснования своих идей нередко ссылается на авторитет Священного Писания, посмотрим, насколько Библия согласуется с его учением. Но сначала бросим взгляд в прошлое и познакомимся с биографией героя нашей сегодняшней беседы.

Чинмой Кумар Гош родился 27 августа 1931 года в маленькой индийской деревне Шакпура, штат Бенгалия . В 13 лет, после смерти родителей, Чинмой со своими братьями и сестрами поселяется в ашраме (общине) Шри Ауробиндо в Пондишери (нынешнее Путтучери), где проводит 20 лет. В 1964 году Чинмой приезжает в Нью-Йорк и несколько лет работает в индийском консульстве. В то время в Америке восточные учения пользовались неслыханной популярностью, поэтому Чинмой решает изменить сферу своей деятельности. В 1967 году он начинает публично выступать, а в 1970 году регистрирует созданную им организацию. Чему же он учит?

Прежде всего, кем Чинмой себя считает? Обратившись к его книгам, мы узнаем, что он считает себя Учителем (с заглавной буквы), достигшим «богоосознания»: «Я - Учитель. Сознание Бого-осознания написано на моем лице и в моих глазах…Вы получите гораздо больше вдохновения, глядя на меня, а не куда-то еще» .

Учение Шри Чинмоя не отличается большой оригинальностью, в частности он полностью разделяет учение о духовном единстве всех религий, общее для всего движения New Age : «Истинная духовность не станет требовать отказа ни от какой религии. Если вы останетесь верны своей религии и ведете духовный образ жизни, вы сумеете бежать к цели очень быстро. Ваша собственная религия даст вам твердую уверенность в правильности того, что вы делаете. С другой стороны, вы можете почувствовать необходимость превзойти рамки религии. В любом случае, ваша цель - осознание Бога, воплощающего все религии и, в то же время, находящегося гораздо выше их» . С точки зрения Чинмоя, объект поклонения совершенно неважен: «Кому бы мы ни поклонялись - Христу или Будде, входной двери или земле - мы поклоняемся Единому Абсолюту» . Возможно, для Чинмоя нет разницы между «входной дверью» и Христом, но христианский взгляд на этот вопрос принципиально отличается от чинмоевского: поклонение кому-либо, помимо Бога, есть поклонение идолу, однако «…идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого» (1Кор.8:4). Когда сатана, искушая Христа, призвал Его себе поклониться, Христос ему ответил: «отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4:10). Разделяй Христос концепцию Чинмоя, Его ответ сатане был бы иным.

Чинмой проповедует пантеизм: «…Бог - это все, Бог во всем и за пределами всего» ; «Род людской является органом и частью Бога» ; «Творец и творение есть одно, неразделимое» ; «Бог Любовь пребывает внутри всего, что мы видим» . Священное Писание также учит, что нет места, лишенного Божественного присутствия: «Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь» (Иер.23:24). Но утверждение о том, что Творец и творение суть одно, с христианской точки зрения, является ложным. Бог творит мир из ничего (2Мак. 7:28) . Человек творится из «праха земного» (Быт.2:7). Природа Бога и человека, согласно Священному Писанию, отличны, а не тождественны. Человек не является «частью» Бога, Его «органом», как учит Чинмой, и уж тем более нельзя сказать, что «Творец и творение есть одно». Человек творится по образу Божию (Быт.1:26), но дарованный образ не есть тождественность Первообразу, прояснение этого образа до подобия бесконечно: «Мы же все, … взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу» (2 Кор. 3:18) . Если же допустить, что Библия лжет, то в таком случае неясно, зачем же Чинмой обращается к ее текстам?

Естественным проявлением пантеистического учения является утверждение человекобожия. Чинмой пишет: «…когда он (ищущий Бога. - В.П.) осознает Бога, он понимает, что он и Бог едины и во внутренней, и во внешней жизни (выделено нами. - В.П.). Осознание Бога означает отождествление со своим абсолютно высочайшим «Я»» ; «Ваша душа , ваш Учитель и Всевышний извечно одно (выделено нами. - В.П.)…» . Здесь Чинмой фактически разделяет мнение всех оккультистов и большинства неоиндуистов , в том числе последователей философии адвайта-веданты. Эта мнение заключается в том, что «высшее я» человека, его душа, по природе тождественна Абсолюту, Богу: по сути, «высшее я» человека и есть Бог. Аналогичные утверждения мы можем найти у Блаватской, основательницы теософии: ««Высшее Я» — это дух не мой и не ваш, но подобный солнечному свету, сияющему для всех. Это повсюду распространённое «божественное начало», неотделимое от единого и абсолютного Мета-духа, подобно тому, как луч неотделим от света… «Высшее Я» на самом деле есть Брахман , Абсолют , и неотличимо от него» . То, что естественно для неоиндуизма и для оккультизма, абсолютно чуждо христианству. Душа человека («высшее я» в системах оккультизма и неоиндуизма), согласно христианскому вероучению, тварна, а значит, изначально никак не может быть единосущна Абсолюту . Тело и душа человека творятся одновременно , следовательно, душа имеет начало, Бог же вечен (Иер. 10:10) и начала не имеет. Священное Писание прямо говорит о том, что Господь неизмеримо выше нас: «Бог выше человека» (Иов. 33:12); «Все народы пред Ним как ничто…» (Ис. 40:17); «благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат» (Дан. 4:31-32). Каждому же претенденту на единство с Богом «во внутренней (!), и во внешней жизни» можно адресовать следующие слова Господа: «… кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь … . На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? … . Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых,… чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась? Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной? … Объясни, если знаешь все это. … Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы? Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?» (Иов. 38 :2-4, 6-7, 12-17, 18 b, 35-36) . Ни о какой боготождественности, с точки зрения человека, доверяющего авторитету Священного Писания, невозможно говорить, так как «даже луна, и та несветла, и звезды нечисты пред очами Его. Тем менее человек, [который] есть червь, и сын человеческий, [который] есть моль» (Иов. 25:5-6). Предстоя перед Лицом вечного, всесвятого, всеблагого и всемогущего Бога, человек осознает Его величие: «И отвечал Иов Господу и сказал: вот, я ничтожен» (Иов. 39:33-34). «Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. …Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» (Иов. 37:23-24), «велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою» (Откр. 15:3-4). Кстати, если «высшее я» человека тождественно Богу, то следующее утверждение Чинмоя выглядит странным даже в рамках той вероучительной системы, которой он сам придерживается: «Мы очень часто совершаем ошибки, а Он все прощает и прощает» . Кого здесь Чинмой имеет в виду, говоря «мы»? Кого прощает «Он», если Он и есть «высшее я» человека? Самого себя? Ярче всего в этом вопросе проявляется истинная причина столь активной проповеди сторонниками New Age данного учения. Дело в том, оно уводит людей от Христа: если «высшее я» человека есть Бог, значит, Иисус Христос не является Единственным Спасителем человечества, как учит Священное Писание (Деян.4:11), а каждый человек, раскрывший в себе это «я», становится «спасителем» себя самого. Фактически это философия богоборчества.

Чинмой пишет: «…когда я общаюсь с представителями Западного мира, я использую термин, который вам ближе, потому что чувствую, что так мне будет легче делиться своим опытом» . Что ж, желание говорить с людьми на понятном им языке вполне оправдано, так поступал, например, апостол Павел: «…для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных» (1Кор.9:20). Но если при этом подменяется смысловое значение терминов, и аудитория не ставится об этом в известность, то эти действия иначе как обманом назвать нельзя. Например, если сказать, что индуисты, как и христиане, ищут духовного совершенства, это будет верно, но если поставить знак равенства между христианским понятием «Бог» и индуистским «Брахман», то это не будет соответствовать действительности, так как Бог христиан - Личность, Брахман же безличностен. Используя терминологию чуждой религиозной культуры, нужно быть очень осторожным, чтобы не допустить подмены понятий. Как справляется с этой нелегкой задачей Шри Чинмой?

Например, главной духовной практикой, по Чинмою, является медитация. Само слово «медитация» в переводе с латинского (meditatio) означает размышление, от meditari - обдумывать, размышлять . Читая труды Чинмоя, находим: «Размышление не имеет ничего общего с медитацией» . Чинмой, как и все представители New Age, производит подмену понятий: позаимствовав у Римо-Католической Церкви термин «медитация», он наполняет его несвойственным ему смыслом. Если в приведенный цитате Чинмоя слово «медитация» заменить его переводом, то получится абсурд: «Размышление не имеет ничего общего с размышлением». Что же Чинмой понимает под медитацией? Снова обратимся к его трудам: «В медитации мы отождествляем себя с Безбрежным Простором, с Абсолютом… . Цель медитации - объединить, расширить, просветлить и увековечить наше сознание» . Медитация, по Чинмою, это отождествление, но, несмотря на то, что Чинмой пишет об Абсолюте, в действительности он призывает медитировать перед своим собственным изображением, считая, что через него проявляется Абсолют: «Сфокусируйте свое внимание на изображение. Вы можете смотреть на фотографию своего Учителя (для последователей Чинмоя - на фотографию их гуру. - В.П.) или на свое отображение в зеркале. Если вы концентрируетесь на своем собственном отражении, почувствуйте, что вы полностью одно с тем физическим существом, которое вы видите» . Зададимся другим вопросом: если Чинмой призывает концентрироваться своих последователей на их собственных отражениях в зеркале для того, чтобы они могли почувствовать себя единым целым с тем существом, которое они видят, то есть с самими собой, значит ли это, что последователи Чинмоя страдают раздвоением личности, свойственным больным шизофренией? Но как могло случиться, что психически нездоровые люди массовым потоком пополняют ряды чинмоевцев? Может быть, они нашли в его учении что-то близкое себе? Шри Чинмой пишет: «Прежде, чем начнете медитировать, попытайтесь вообразить пламя внутри вашего сердца» . Призыв Чинмоя мысленно представлять какое-либо изображение в медитативных целях прямо противоречит учению святых отцов Православной Церкви о молитве: «…сам от себя не строй воображений, и которые сами строятся, не внимай тем и уму не позволяй напечатлевать их в себе» . В Православии визуализация во время молитвы рассматривается, как прямой путь к прелести, ложной духовности, в свете чего нетрудно предположить, как бы определили духовный путь последователя Шри Чинмоя православные подвижники.

Обратим внимание на критерии истинности духовной практики, предлагаемые Чинмоем. Он пишет: «Никто не принес вам хороших вестей, никто не дал вам никаких подарков, никто не выразил никакой признательности или восхитился вами, никто ничего для вас не сделал, но у вас появится внутреннее чувство восторга. Если это происходит, тогда знайте, что вы медитируете правильно» ; «Вы также можете узнать, была ли у вас хорошая медитация, по своему самочувствию. Если покой, свет, любовь и радость выходят изнутри на передний план как результат медитации, тогда знайте, что вы медитировали хорошо» . Главный критерий истины медитации, по Чинмою, - ощущение восторга, покоя, радости. Но вспомним моление Христа в Гефсиманском саду: «И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк.22:41-44). Интересно, как можно в рамках критериев истинности молитвы Чинмоя квалифицировать молитву Христа, во время которой по Его лицу стекали капли кровавого пота?

Подобным же образом Чинмой считает позитивные эмоции знаком Божественного произволения: «Как мы можем узнать, что что-то является Волей Бога? Когда что-то является Волей Бога, мы почувствуем своего рода внутреннюю радость или удовлетворение перед тем, как мы начнем делать это. Во время работы мы также получим радость» . Но человеческие чувства субъективны, люди легко внушаемы, и для человека с неочищенным от страстей сердцем пытаться определить волю Бога означает обрекать себя на духовное самоубийство. Для православного человека очень важно не верить своему сердцу: «Мы отнюдь не должны веровать своему сердцу; ибо кривое правило и прямое кривит» . Священное Писание дает другой критерий истины: «Иисус … сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин.7:16-17) . «Тогда сказал Иисус…: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:31-32); «Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина» (Пс.118:138); «Дела рук Его - истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте» (Пс.110:7-8); «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Ин.17:17).

Каково учение Чинмоя о молитве? Принимая во внимание христианское происхождение большинства своих западных последователей, Чинмой использует простой прием, с одной стороны, позволивший ему дискредитировать молитву, а с другой - не оттолкнуть сразу же людей, воспитанных в рамках христианства. Чинмой пишет: «Молитва… очищает ум, который всегда подвержен сомнению, страху, тревоге и беспокойству…» . В его трудах можно найти еще немало положительных высказываний о молитве. Все было бы хорошо, если бы Чинмой не разъяснил свое подлинное понимание молитвы: «В наших молитвах… мы также всегда ощущаем самих себя, если можно так выразиться, просящими у Бога подаяния… Но в медитации мы не просим Бога ни о помощи, ни о каком даре или божественном качестве, мы просто входим в море Его Реальности» . Как видим, молитва второстепенна по отношению к медитации: «Если кто-то продвинулся в медитации, молитва перестает быть необходимой» . Фактически молитва по методу Чинмоя превращается в практику самовнушения: «чтобы ваша молитва была наиболее успешной, она должна быть внешне неслышной, но вы можете составить предложение из нескольких слов, которое убедит ваш устремленный ум» . Человек уже не беседует с Богом, а «убеждает свой ум»: «если вам нужнее божественный покой, тогда, пожалуйста, внутренне пойте или повторяйте про себя слово «покой». Произнося это, постарайтесь услышать космический звук, который это воплощает. Почувствуйте что «покой» - звук-семя, отдающийся очень глубоко внутри у вас в сердце. Если вы хотите света, тогда, пожалуйста, повторяйте «свет, свет, свет» очень одухотворенно и почувствуйте, что вы действительно стали светом» . Когда Чинмою задали вопрос, молится ли он, он ответил: «Если быть совершенно откровенным с вами, я не молюсь; так же я не нуждаюсь и в медитации, хотя я медитирую» . Если Чинмой не нуждается в молитвах, то Христос, как известно, часто обращался с молитвой к Богу-Отцу: «… Он уходил в пустынные места и молился» (Лк.5:16). Однако, учитывая представление Чинмоя о Боге и его самообожествление, отказ от молитвы этого «духовного учителя», возможно, к лучшему, так как «кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва - мерзость» (Прит.28:9).

Не чужд Чинмой и магизма, например, он призывает пользоваться мантрами: «Мантра - это магическая формула… . Мантра отражает определенный аспект Бога и каждая мантра имеет специальное значение и внутреннюю силу» . Одной из главных мантр он считает мантру Ом: «ОМ - это единый, неделимый звук; это вибрация Всевышнего. ОМ - это звук-источник Вселенной…. ОМ - это одна буква на санскрите, представленная на английском тремя буквами (AUM)…» . В благоговении перед этой магической мантрой с Чинмоем солидарны индуисты и оккультисты: «АУМ, как высшая вибрация, может звучать для настроения психической энергии» ; «Великий «Аум» есть психическая энергия, питаемая праною» . Мантры (согласно учениям, их использующим), в отличие от православных молитв, действуют сами по себе, своей собственной силой, что свойственно магическим заклинаниям . Магизм абсолютно чужд православному вероучению о молитве , тварь без Творца - ничто: «…без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Поэтому, молясь, христианин получает помощь от Бога, а не от магической силы молитвы.

Как выше уже указывалось, Чинмой для подтверждения своего учения цитирует Священное Писание. Посмотрим, каким образом. Чинмой пишет: «Иисус Христос сказал: «Блаженны не видевшие и уверовавшие». Те, кто верит только тому, что можно увидеть человеческими глазами, вкушает только половину плода. Подвергнуть Истину исследованию - значит потерять ее. С Истиной можно лишь отождествиться. В этом заключается высокий смысл изречения Христа о вере и сомнении» . Чинмой цитирует следующий стих из Евангелия от Иоанна: «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:29). Из комментария к стиху видно, что Чинмой усматривает в последнем призыв к отождествлению с истиной, как нетрудно догадаться, под средством познания «истины» здесь понимается медитация перед его фотографией. Но присутствует ли этот смысл в первоисточнике? Прочитаем этот фрагмент Евангелия целиком: «Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:24-29). Стих «блаженны невидевшие и уверовавшие» относится, скорее, к тем людям, которые будут лишены возможности видеть Господа во плоти, но уверуют в Воскресение Христа по свидетельству апостолов. Толкование же Чинмоя приведенного евангельского отрывка некорректно. Фактически Чинмой использует любимый прием оккультистов и неоиндуистов, которые вырывают цитаты из Священного Писания и интерпретируют их так, как им того хочется, вне зависимости от смысла, заложенного в первоисточнике .

Понятие «любовь» трактуется Чинмоем принципиально отлично от христианства. Чинмой пишет: «Ненависть - это завуалированная форма любви. Вы можете ненавидеть лишь того, кого вам на самом деле хотелось бы полюбить…» . Христиане отнюдь не считают, что ненависть есть завуалированная любовь. Это нетрудно понять, познакомившись с учением Священного Писания по этому вопросу: «Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи» (Прит.10:12); «ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал.5:21); «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1Ин.3:15). Ненависть есть грех, а, согласно Священному Писанию «кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1Ин.3:8).

Одной из главных добродетелей христианства является смирение, пример которого нам подал Сам Христос (Мф.11:29). Св. Антоний Великий писал о смирении: «Смирение же состоит в том, чтоб человек считал себя грешником и думал, что он ничего доброго не делает перед Богом, чтоб прилежал молчанию и себя вменял ни во что, чтоб не упорствовал ни перед кем, настаивал на своем слове, чтоб отлагал свою волю, лицо опускал долу, смерть имел перед очами, остерегался лжи, пустых не произносил слов, …терпеливо сносил обиды и нудил себя благодушно переносить всякие притрудности и прискорбности. Постарайся, брат, соблюдать сии правила, чтоб не была бесплодной жизнь твоя» . Что под смирением понимает Чинмой? Обратимся к его трудам: «Смирение - настоящий секрет духовной жизни… . Это чувство нашего священного единства с человечеством. Истинное смирение - это расширение нашего сознания…» ; «Смирение значит - приносить радость другим. Здесь, на земле, мы хотим получать радость. Но как? Настоящую радость нам приносит самоотдача, а не обладание или демонстрация собственного превосходства. Когда мы даем возможность другим получить радость, то мы чувствуем, что наша радость становится более полной, более совершенной, более божественной. Давая другим почувствовать, что они важны в равной степени или более, мы проявляем истинное смирение» . Как видим, смирение, по Чинмою, это чувство «единства с человечеством», «расширение сознания», а также потакание чужой гордыне. Да, Православию известно смирение своей гордыни перед окружающими: «Знай, что смирение есть не иное что, как чтоб всех людей почитать лучшими себя» , потому что Церковь наставляет христианина быть внимательным к своей духовной жизни, бороться с собственными страстями, в том числе и гордостью, но Она отнюдь не учит подпитывать чужую гордыню, становясь участником погибели души человеческой. Если бы Чинмой лучше был знаком с текстами Священного Писания, которое он использует при написании своих книг, то он мог бы узнать, что «погибели предшествует гордость…» (Прит.16:18). Впрочем, учитывая, что в себе Чинмой видит Живого Бога на Земле, скромность явно не принадлежит к числу его достоинств. Священное Писание учит нас смирению, но в то же время предостерегает и от греха человекоугодия: «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10). О лукавстве человекоугодия Христианская Церковь знает с первых веков Своего существования: «О как вкрадчива и как незаметна страсть человекоугодия, она обладает и мудрыми! Ибо действия прочих страстей легко бывают видны исполняющим оные и потому приводят одержимых ими к плачу и смиренномудрию, а человекоугодие прикрывается словами и видами благочестия, так что людям, которых оно обольщает, трудно рассмотреть его видоизменения» . Не относятся ли эти слова и к проявлению того «истинного смирения», которому учит Чинмой?

Чем невежественнее человек, тем проще им манипулировать. Поэтому некоторые секты стремятся оградить своих последователей от излишней обремененности знаниями, к их числу относятся, например, «Свидетели Иеговы», которые не поощряют своих членов получать образование, считая, что оно может помешать адептам секты заниматься своей главной и непосредственной обязанностью - способствовать распространению учения Сторожевой Башни . Аналогичен подход Чинмоя: «Лучше не читать книги, написанные профессорами, учеными и последователями которые все еще в пути и не достигли просветления» . Степень «просветления», надо полагать, оценивает сам Чинмой.

Известный исследователь сект, психолог Стивен Хассен , утверждает, что фактически все секты манипулируют своими членами, внушая им страх. Он пишет: «Внушение фобий - самая мощная отдельно взятая методика, используемая культами в целях превращения адептов в послушных рабов. Я встречался с громадным числом людей, давно разуверившихся в лидере и доктрине, но не способных уйти из группы вследствие психологической беспомощности перед внушенными им бессознательными страхами» .

Запугивает адептов своего движения и Чинмой: «Я хочу, чтобы каждая моя просьба воспринималась вами как приказ господний. Если вы не станете повиноваться мне, у вас сначала разрушится душа, а потом вы умрете физически» . Будет ли легко покинуть организацию Чинмоя человеку, которому внушили, что за этот уход он заплатит жизнью?

Небезынтересна реакция людей на фотографию Чинмоя, примечательнее всего то, что о ней свидетельствует сам Чинмой: «Очень часто люди говорят, что они напуганы моим портретом. Но они не боятся моего портрета. Это вопрос только того, готовы ли они отказаться от своих старых привычек и старой жизни» . Объяснение Чинмоя этого страха перед его фотоснимком весьма показательно: Чинмой фактически исключает возможность отринуть его, что является одним из признаков сектантства . Секта всегда права, если человек в секте не получил то, что она обещала, то виновата не секта, а человек: «Так вы считаете, что Учитель не реализован, только потому, что кто-то из учеников покинул его? Нет, это собственные несовершенства и ограничения уводят устремленных от их Учителей» .

Чинмоя можно назвать шоу-гуру, или поп-гуру. Он неустанно занимается саморекламой, причем делает это чрезвычайно банальными способами. Например, он всеми правдами и неправдами фотографируется рядом со знаменитостями, не имеющими никакого отношения к его деятельности . Затем эти фотографии публикуются и тем самым повышают рейтинг Чинмоя не только среди его последователей, но и среди всех тех, кто с ним так или иначе соприкасается. Некогда имевшее место сотрудничество Чинмоя в индийском консульстве позволило ему без особого труда завести знакомства среди тех, кто работает в ООН. Создавая иллюзию сопричастности изображенных на фотографиях людей к его деятельности, Чинмой сознательно вводит своих последователей в заблуждение. Например, какое отношение к деятельности Чинмоя имеет папа Римский, с которым Чинмой сфотографировался во время одного из открытых приемов, когда к понтифику может подойти любой человек? Никакого! Однако эта фотография тиражируется чинмоевцами, несмотря на все просьбы Ватикана этого не делать . Примером недобросовестной популяризации Чинмоя могут служить его заявления о том, что он является «учителем медитации ООН» . В действительности Чинмой арендует, как и множество других гуру, в здании ООН помещение, которое сдается для религиозных целей всем желающим . Однако «учитель медитации ООН» звучит громко, потому Чинмой продолжает мистифицировать людей помпезными званиями, за которыми ничего не стоит. Тщеславие Чинмоя ищет проявления и на внерелигиозной почве. Чинмой стремился попасть в книгу рекордов Гиннеса, например, пытаясь построить в Германии самый большой барабан или изготовить самую большую гирлянду . Активно Чинмой популяризирует себя в роли суперспортсмена: то он «поднимает» груз, массой более трех тонн, то демонстрирует необыкновенную прыгучесть, запрыгивая на платформу, находящуюся на высоте кухонного стола . Разумеется, все эти «подвиги» Чинмоя не доказали бы его божественность, даже если бы он действительно их совершил. Например, некоторые учителя буддизма способны сдвигать огромные тяжести. Известен случай, когда некий буддийский аскет с такой силой толкнул «переводчика» путешественницы по Тибету Александры Дэвид Неэль, что человек ударился о стену, причем буддист даже не прикоснулся к нему, осуществив удар за счет магической силы. Известны такие случаи и среди последователей даосизма . Несмотря на то, что буддисты, как и даосы, не верят в Бога , это не мешает им демонстрировать аномальные способности подобного рода. О чудесах, творимых людьми, отвергающими Бога, можно найти упоминание и в Священном Писании: «Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого» (Деян.8:9), «Моисей и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями» (Исх. 7:10-12). Поэтому само по себе чудо не всегда может служить доказательством истины.

Религиозный и общественный деятель, создатель и руководитель религиозной организации «Церковь Центр Шри Чинмоя», более известной как «Центр Шри Чинмоя», координирующей деятельность общин адептов его вероучения в 46-ти странах мира, в том числе и в странах СНГ.

В Индии (1931-1964 гг.)

Чинмой Кумар Гхош (Шри Чинмой) родился в деревне Шакпура (Shakpura), расположенной в восточно-бенгальском районе Читтагонг. Был младшим из семерых детей. В 1943 году скончался от болезни его отец, а через несколько месяцев умерла и мать. В 1944 году 12-летний Гхош присоединился к своим братьям и сестрам, находившимся в ашраме Шри Ауробиндо, расположенном в Пудучерри, Французская Индия.

Там он провёл следующие 20 лет жизни, изучая духовные практики, в частности медитацию. Кроме того, он выполнял надомную работу на кустарных предприятиях, принадлежавших ашраму, изучал бенгальскую и английскую литературу, и занимался различными видами спорта, что было обязательным для учеников Ауробиндо. На протяжении восьми лет Чинмой, согласно его заявлениям, был ассистентом секретаря ашрама - Нолини Канта Гупты, и занимался переводом его работ с бенгальского языка на английский. По данным архива ашрама «Чинмой действительно работал с Нолини (как и многие другие), однако, назвать его „ассистентом“ (secretary) было бы преувеличением». «Он написал множество заметок для журналов ашрама и был выдающимся спортсменом».

В США (1964-2007 гг.)

В 1964 году, с помощью американских спонсоров ашрама Шри Ауробиндо, Гхош эмигрировал в Нью-Йорк. Переезд Чинмоя в Америку был, по его словам, ответным шагом на «внутренний призыв» служить людям, живущим на Западе, которые стремятся к духовному совершенствованию.

Несмотря на отсутствие академического образования, Чинмой получил должность младшего клерка в консульстве Индии. Со стороны коллег и руководства он получил поддержку и предложение проводить беседы, посвященные индуизму. С такого рода беседами он выступил в ряде американских университетов, а позже - в течение многих лет, практически до последних дней жизни, проводил еженедельные церемонии медитации в головном офисе ООН.

Прибыв в Нью-Йорк, Чинмой столкнулся с необходимостью получения гринкарты. Одним из необходимых условий было наличие рекомендации, подтверждающей, что Чинмой обладает квалификацией, необходимой для ведения преподавательской деятельности. В одной из своих книг Чинмой написал, что не мог обратиться за такой рекомендацией в ашрам Ауробиндо, поскольку покинул его, не получив соответствующего разрешения. В 1967 году проблема была решена: одна из учениц Чинмоя познакомила его со своим братом, который служил в нью-йоркском отделении Эмиграционного Офиса США. Новый знакомый не только снял требование по предоставлению упомянутой рекомендации, но и помог Чинмою заполнить необходимые бланки. Летом 1967 года Чинмой получил гринкарту.

В 1971 году Чинмой, согласно его утверждению, при поддержке У Тана - Генерального Секретаря Организации Объединённых Наций, начинает проводить медитации для делегатов и технического персонала ООН. Саму ООН Чинмой называл «двигателем вселенского единства», и прогнозировал следующим образом её будущее: «Высшая роль ООН в духовной трансформации человечества будет состоять в том, что она признает важность, необходимость и возможности духовности, - это мое внутреннее чувство. Духовность несет послание мира и покоя, и она обладает способностью установить мир во всем мире. Те, кто работают в ООН, в конце концов, придут к пониманию того, что именно духовность принесет гармонию, покой, свет и блаженство. Духовность здесь означает открытие нашего внутреннего единства. Если сначала мы не откроем внутреннее единство, мы никогда не сможем раскрыть, понять или проявить внешнее единство через политику или какими-либо другими способами. Духовность - это фундамент. Если не будет фундамента, дом рухнет.»]

В США Чинмой вёл активную творческую жизнь. Согласно утверждениям последователей, он написал 1500 книг, 115 тысяч стихов и 25 тысяч песен на бенгальском и английском языках, создал более 200 тысяч картин и дал 777 концертов. В 1976 году на лейбле Folkways Records Шри Чинмой записал свой первый альбом под названием «Музыка для медитации» (Music for Meditation). С тех пор Чинмой, согласно информации, размещённой на сайте последователей, выпустил десятки аудио дисков со своими произведениями. В 1984 году он начал серию бесплатных концертов для мировой гармонии. Бесплатные выступления Чинмоя проходили в том числе в лондонском Альберт-холл, Карнеги-холл в Нью-Йорке, Ниппон Будокан в Токио, и сиднейском оперном театре.

Помимо творчества Чинмой увлекался, на любительском уровне, спортом. По информации, размещённой на сайтах последователей Шри Чинмоя, в 70-е и 80-е годы он принял участие в 22-x марафонах (личный рекорд - 3 ч. 55 мин., установлен в 1979 г.), в 5-ти сверхмарафонах, в ряде забегов на более короткие дистанции. Чинмой принимал участие в соревнованиях по теннису на Играх Ветеранов, включая Всемирные Игры Ветеранов в Пуэрто-Рико в 1983 году.

В середине 80-х годов Чинмой увлёкся поднятием тяжестей, а в 1988 году инициировал программу награждений «Поднимая Мир Сердцем Единства». По словам последователей, «Поднимая Мир Сердцем Единства» - это «уникальная программа, отмечающая людей, которые совершили выдающиеся достижения в какой-либо области, вдохновляя и поднимая тем самым человечество на новый уровень.» Тот же источник утверждает, что «Шри Чинмой поднял более 8300 человек у себя над головой одной рукой или двумя руками, используя специально сконструированную платформу.» В 2006 году РИА Новости сообщило, ссылаясь на пресс-службу Центра Шри Чинмоя, что «учредитель награды поднял на несколько сантиметров» российского боксёра Николая Валуева, чемпиона в супертяжёлом весе по версии WBA. Кроме того, РИА Новости сообщило, что через аналогичную процедуру в разное время прошли такие «легендарные чемпионы, как Мохаммед Али и Карл Льюис олимпийские чемпионки Татьяна Лебедева, Галина Горохова, Светлана Мастеркова и Ирина Привалова.»

Последователи утверждают, что кандидатура Чинмоя выдвигалась на награждение Нобелевской премией мира. Один из астероидов, открытых крымскими астрономами, по инициативе последователей был назван в честь Шри Чинмоя. Официальное название (4429) Chinmoy.

После смерти Чинмоя, последователи установили в ряде стран бронзовые памятники в его честь. В частности, статуи установлены в Осло, Сиэтле, Праге, Хельсинках, Масатлане, Ваасе, на острове Бали, в Непале и Пуэрто-Рико. Установленная в непальском посёлке Нагаркот (en:Nagarkot) статуя развёрнута лицом к горе, названной (в 1994 году) именем Шри Чинмоя.

Эта биография Шри Чинмоя (Шри Чинмой биография) опубликована в большинстве книг издательства Прачеста .

Шри Чинмой - духовный Учитель, поэт, писатель, музыкант, художник и спортсмен, посвятивший себя служению людям, которые ищут глубокий смысл жизни.

Свое видение о том, что просветление ума и сердца каждого человека будет предшествовать появлению более миролюбивого общества, Шри Чинмой выразил в самом широком разнообразии инициатив, передающихся от сердца к сердцу. Через медитацию, музыку, поэзию, живопись, спорт он старался показать пути обретения внутреннего покоя и удовлетворения.

Признанная и любимая повсюду, его философия мира-покоя ободряет и поддерживает людей разных вероисповеданий и национальностей, вдохновляя трудиться сообща ради всеобщего мира.

Шри Чинмой родился 27 августа 1931 года в деревне Шакпура (Бангладеш). Осиротев в одиннадцатилетнем возрасте, он, вместе с шестью братьями и сестрами, стал постоянным жителем ашрама Шри Ауробиндо на юге Индии. С раннего возраста его жизнь была наполнена интенсивной духовной практикой и включала многочасовые медитации, занятия спортом и служение. Его неудержимая жажда познания Высшего находила свое выражение в поэзии, песнях посвящения, эссе. Еще в раннем юношеском возрасте он испытал глубокие внутренние переживания и достиг духовного совершенства.

За 43 года, проведенных на Западе, Шри Чинмой стал образцом возможностей человечества. Он неустанно путешествовал по всему миру, открыв свыше 250 Центров покоя и гармонии, чтобы вдохновлять и служить человечеству своими одухотворенными подношениями - медитациями, литературой, музыкой и искусством.

Как духовный наставник, Шри Чинмой предложил Путь Сердца - наиболее быстрый и безопасный путь духовного прогресса, считая, что любовь сама является высшим Знанием. Шри Чинмой видел свою роль духовного Учителя в том, чтобы помочь ученикам обрести просветление во внутреннем мире. Следуя индийской традиции, он никогда не брал платы за свое духовное наставничество, так же как и за многочисленные концерты и медитации. Он говорил, что единственной платой является искренний внутренний зов человека о духовном совершенстве. Он лично заботился о каждом ученике, принимая на себя полную ответственность за его внутренний прогресс. С неустрашимостью воина и мягкостью нежнейшей матери Гуру Шри Чинмой по-прежнему ведет учеников во внутренней жизни и после своего ухода. Более 7000 людей по всему миру следуют внутренней философии Шри Чинмоя и продолжают знакомить мир с его просветляющим наследием.

Примером собственной жизни Шри Чинмой ярко демонстрировал, что духовность - не уход от мира, а способ преобразования мира. Подобно гигантам эпохи Возрождения, он оставил непревзойденное наследие в литературе, музыке, искусстве, поражал своим энтузиазмом в спорте. Президент М. Горбачев писал о нем: «Ваша колоссальная и важная деятельность помогает людям жить лучшей жизнью в мире, дружбе и любви. Все, чему вы себя посвящаете, - живописи, поэзии, рисункам, - все связано с миром, миром между людьми и миром между народами».

С 1970 года по приглашению третьего Генерального секретаря ООН У Тана Шри Чинмой проводил в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке регулярные Медитации Мира для делегатов и служащих ООН. На этих встречах представители разных стран имели возможность получать уникальные переживания любви и покоя и нести их в своем сердце. Пятый Генеральный секретарь ООН Перес де Куэльяр говорил: «Шри Чинмой, вы, в самом деле, - сердце ООН. Ваша миссия всегда с нами, и вы всегда вдохновляете нас».

Основанная Шри Чинмоем неправительственная организация «Шри Чинмой: Медитации Мира при ООН» свыше 30 лет предлагает широкий круг программ в поддержку миротворческих инициатив ООН.

Свыше 40 лет Шри Чинмой вел диалоги о всеобщем мире и духовных ценностях со многими выдающимися людьми современности: Генеральными Секретарями ООН У Таном и Дагом Хаммаршельдом, Михаилом Горбачевым, Нельсоном Манделой, Принцессой Дианой, Вацлавом Гавелом, Королем Непала Бирендрой, Папой Иоанном Павлом II, Папой Павлом VI, Матерью Терезой, лауреатом Нобелевской Премии Мира Дезмондом Туту, Маэстро Пабло Казальсом и Леонардом Бернстайном, легендарным скрипачом Иегуди Менухиным, королем легкой атлетики Карлом Льюисом.

Шри Чинмой прочел сотни университетских лекций по всему миру, включая Гарвардский, Йельский, Оксфордский, Кембриджский, Токийский и Московский университеты, а также университеты каждого из штатов США.

Плодотворный писатель и поэт, Шри Чинмой является автором более 1600 книг, переведенных на 24 языка и издававшимися Simon & Shuster, Harper & Row, Health Communication. Среди его литературных произведений эссе, рассказы, пьесы, стихи, сборники ответов на тысячи вопросов искателей, открывающие бесконечную красоту и гармонию Истины. Из века в век поэты-провидцы выражали свои внутренние переживания в словах, способных поднять сознание читателя и дать ему видение Запредельного. Шри Чинмой - один из таких поэтов. Он создал огромный мир поэзии, базирующийся на цельности одной строфы. Мощный поток его концентрации спонтанно схватывает стихи, короткие афоризмы, песни и молитвы души, чтобы создать неповторимую и неподвластную времени классику духовности.

Шри Чинмой автор более 25 000 песен и музыкальных произведений. Он дал свыше 800 Концертов Мира в таких многотысячных аудиториях, как Карнеги Холл, Будокан Холл, Сидней Опера Хауз, Ройял Альберт Холл. На этих концертах, которые всегда бесплатны, Шри Чинмой обычно исполнял свои мелодии на 20 и более музыкальных инструментах различных культур. Берущие свое начало из древних Ведических традиций и священных индийских раг, его лирические и возвышенные мелодии несут глубокие сокровенные переживания покоя и открывают безграничные горизонты внутренней реальности. Созерцательные по стилю и духу, они вызывают медитативное спокойствие, внутри которого часто рождается пламя устремления в сердце восприимчивого слушателя.

Кисти Шри Чинмоя принадлежит более 250 000 мистических акриловых картин. Написанные в стиле, который он называл Джарна-Кала, или Искусство-Фонтан, они представляют собой «... спонтанное взаимодействие света, цвета и ритма, в котором конкретные и статичные формы, где все разделено, уступают место миру единства, где все движется и все слито воедино». Работая, Шри Чинмой входил в медитативное состояние единства с самим источником искусства и служил сознательным открытым каналом, через который Джарна-Кала способна проявлять себя мириадами форм. Это был не ментальный и даже не интуитивный процесс. Его картины являются физическим проявлением высших уровней сознания.

Среди работ Шри Чинмоя также акварельные полотна и графика. Ему принадлежит уникальная серия 17 миллионов рисунков птиц, которые символизируют покой и свободу души. Автор назвал их Птицами Мечты о Мире-Свободе. Рисовать своих птиц-душ, придавая им формы разных размеров и красок, он начал на Мальте в 1991 году. Каждая из них несет в себе послание свободы, надежду и обещание нового света.

Одаренный спортсмен, Шри Чинмой твердо верил в то, что физическое совершенство абсолютно необходимо для духовного прогресса. Еще в юности, в ашраме Шри Ауробиндо, Шри Чинмой был 17-кратным чемпионом на 100-метровке и 2-кратным чемпионом по декатлону. Позднее, за девять лет с 1978 по 1986, он участвовал более чем в 200 соревнованиях, в числе которых 21 марафон и 5 ультрамарафонов.

Начав в 1986 году в возрасте 55 лет карьеру тяжелоатлета, Шри Чинмой изумил героев спортивного мира своими достижениями. Поднимая иногда десятки тонн за время программы, он наглядно подтверждал, что внутренний покой и энергия, полученные в медитации, являются внушительным источником внешней силы. Для своих поднятий он выбирал всевозможные необычные объекты, от гантелей и автомобилей до слонов и небольших самолетов. «Благодаря Шри Чинмою я понял, что человека характеризует не объем руки. Человека характеризует объем сердца, - говорил пятикратный Мистер вселенная и Самый гармонично сложенный человек XX века Билл Перл. - Никто на земле не делал того, что делал Шри Чинмой».

Любовь Шри Чинмоя к спорту сопровождала его всю жизнь и нашла свое воплощение во многих спортивных соревнованиях покоя и самопревосхождения. Основанная им Марафонская Команда Шри Чинмоя организует и спонсирует ультра-забеги, включая серию дистанций Ультра-трио Шри Чинмоя: 700, 1300 и 2700 миль, и самый длинный сертифицированный ультрамарафон 3100 миль (4987,9 километров).

В 1987 году Шри Чинмой положил начало самой протяженной в истории человечества интернациональной факельной эстафете Всемирный Бег Мира Дом-Единство Шри Чинмоя, носящей в настоящее время название «Всемирный Бег Гармонии». Эта эстафета - возможность почувствовать себя членом общей семьи человечества и предложить миру свое сердце-единство столь простым и доступным образом. В стафете принимают участие десятки тысяч людей из 70 стран. Факел Мира держали в своих руках многие видные политики, духовные лидеры, мэры городов и всемирные знаменитости: Мать Тереза, Михаил Горбачев, Брайан Малруни, Далай Лама, Папа Иоанн Павел II, Королева Елизавета II, Карл Льюис, Пол Маккартни, Арнольд Шварцнегер.

Жизнь Шри Чинмоя была всегда готова утешить боли и страдания людей. Однажды он написал: «Мой Господь, надели же меня способностью утереть каждую слезу каждого сердца». Благотворительная организация Шри Чинмоя «Слезы и Улыбки Сердца-Единства» ежегодно собирает миллионы долларов для медицинской помощи нуждающимся стран Африки и Азии.

С 1986 года около 800 прекрасных мест и значительных сооружений были посвящены миру как Цветения Мира Шри Чинмоя. Более чем в 50 странах они ежедневно напоминают о нашем стремлении к личной и всеобщей гармонии. Программа Цветений Мира помогает миллионам людей на всей планете почувствовать расцвет покоямира в своих сердцах и жизнях. Среди Цветений Мира - страны, столицы государств, города, государственные границы, прекрасные места природы и вдохновляющие сооружения, возведенные человеком: 150 Стран-Цветений Мира (Мальта, Канада, Швеция, Австралия, Финляндия, Новая Зеландия, ЮАР, Бразилия, Эстония, Латвия, Испания, Италия...); Ниагарский Водопад, озеро Байкал, река Енисей, горные вершины Маттернхорн (Швейцария), Мак-Кинли (Северная Америка) и Хан-Тенгри (Кыргызстан); столицы Оттава, Канберра, Осло, Веллингтон; 13 штатов США; остров Пуэрто-Рико, международные аэропорты, мосты, парки, пароходы.

За свою работу ради процветания человечества Шри Чинмой удостоен многочисленных наград, премий и почетных ученых степеней, среди которых Награда Пилигрим Мира; Золотая Медаль по литературе Международной Академии Лютес; Медаль Неру, врученная ЮНЕСКО, Париж; Награда Мира Ганди; Награда «Золотое Сердце» Общества писателей и композиторов Мехико; Награда Свет Индии, врученная передовой организацией культуры Индии Бхаратья Видья Бхаван.

Несмотря на свои многочисленные достижения, Шри Чинмой был необычайно скромен и вел жизнь неустанной самоотдачи.

11 октября 2007 года Шри Чинмой принял Махасамадхи и ушел за занавес Вечности. Последними его строками были:

Моя физическая смерть -
Не конец моей жизни.
Я - вечное путешествие.

Шри Чинмой фотография

В США (1964-2007 гг.)

Лучшие дня

ike / 23.05.2019 Пример взлетов и падений в жизни человека, отраженный опыт интегральной йоги ученика Шри Ауробиндо.

Стелла / 9.11.2018 Люди если вы видите и не осознаете
величайшую душу этой эпохи
Мне вас жаль
Свет можно видеть настолько на сколько есть в вас самих.

Лидия / 23.04.2018 Обращаясь к предыдущему отзыву: "Рожденный ползать - летать не может"

Дмитрий / 22.09.2017 Ужасно приторно и лживо. Но, бумага всё стерпит.

Ирина / 19.07.2016 Благодарность и почитание Шри Чинмою за глубину и вдохновение его книгами,музыкой,картинами.

АНДРЕЙ / 1.03.2016 АДЕКСЕЮ СПАСИБО ЗА ГОРЬКУЮ ПРАВДУ О СЕКТЕ(КИМВАЛЕ ЗВУЧАЩЕМ)СТРАХА- ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬЮ ЛЮБВИ

Mike / 11.02.2016 Дело не в сектах, закрытых обществах и орденах, и не в организованных религиях, и не в тупых ритуалах.
Важно знать, чьи они и на кого/что работают: на богорожденных или на богосотворенных.
Если не теряешь свою ОСТЬ, не тянешься как наркоман за очередной дозой, выдаваемой любым АВТОРИТЕТОМ, если печешься о своей СУТИ и развиваешься тотально и в вечном движении, тогда и ангелы и бесы будут на пользу тебе. Тогда способен будешь распознать и "комара", и "муравья" и "ломехузу", в какие бы одежды они ни рядились.

Алексей / 9.02.2016 Здравствуйте, читатели! Предлагаю вашему вниманию живой рассказ одного русского ищущего как он обрел в Шри Чинмое своего духовного Учителя: http://akrivvv.livejournal.com/62497.html

Magiaved / 6.01.2016 Все познается в моменте. Один прочитал, услышал, понял и применил с результатом для себя, а другой не смог. Вот и вся суть всех учений. Дело в нас, а не в Учителях, они всегда готовы давать. А вот мы не всегда готовы взять, а порой просто нечем.

Гость / 4.01.2016 читал книгу сила внутри нас-целостная
не имею никаких возражений-вдохновляет. Посешаю также кришнаитов, много общего с написанным в книге, из Православия Игнатия Брянчанинова ценю. Это целостные течения. Кто прав в конце концов, кастанеда, ОШО,Саибаба перечитаны...
[email protected]

Наташа (ученица Шри Чинмоя) / 18.10.2015 Когда-то Кришне бросали в лицо жестокие обвинения,а Христа избивали и распяли, Будда сражался с демонами перед просветлением..А Они всего лишь несли Мир и Любовь заблудшему человечеству. Во все времена Великие Личности вынуждены нести "этот крест",пока люди сами не окажутся способны на это, поднявшись из невежества и повысив свой уровень осознания до Высочайшего. Каждое доброе и благодарное слово дойдет до цели,а негативность только разрушит сама себя.. Солнце светит несмотря ни на что,целостный и самодостаточный человек, в котором сияет солнце осознания, никогда не будет говорить худо о других.. Это низко и недостойно звания Человека, как Божественного начала. Это скорее некие демонические склонности и надо обладать мужеством и искренностью, чтобы признать это в себе и искоренить, как это сделал, к примеру, Будда. Но возможно, кто-то предпочитает оставаться в неведении.. в любом случае это ваш выбор.. Или вы обладаете столь слабой волей, что утверждаете будто кто-то способен вами управлять? Подумайте об этом.. Или удобней на кого-то все свалить, оправдывая свои слабости и невежество?. Поверьте, пож., те, в ком сияет Истина не смогут попасться на крючок вашей негативности, но это причинит вред только вам самим, разрушая все то доброе в вас.. Написать это меня побудило только чувство сострадания,хотя обычно я молчу, но, знаете, для меня невозможно остаться в стороне, когда это касается моего Учителя.. Возможно было бы не так больно, если бы так сказали лично мне..

N / 3.07.2015 В книгах много конкретных методик для постижения медитации. Все очень просто написано. Очень понравилась книга "Медитация". Действительно безопасный метод познания себя через четвёртую чакру.

Виталий / 25.11.2014 был в центре Чинмоя полтора года, видел как наше постсоветское население само тварило секту на месте. разумных людей это не коснулось. Чинмой так и остался в моем сердце чистым сияющим солнцем Всевышнего, благодяря его духовной помощи я превзошел боль этого мира. Чинмой без срмнений высший Аватар и человечеству еще предстоит осознать его величие и тот дар что он принес на землю.

Ольга / 4.11.2014 Любопытненько... как много знающих. Мне 33 года и уже 14 из них я - ученца Шри Чинмоя. У меня много друзей и близких людей, которые далеко не его последователи))) Люди, ну если вы склонны к крайностям и впаднию в фанатизм, то вы всюду отыщите своего идола. Так, к размышлениям. Ну а вопросы целибата, ребята, есть в каждой духовной школе и религии, если вы не в курсе))

Alexei / 26.12.2013 Восхвалители Чинмоя, раскройте глаза и обратитесь к своей совести, вы верите в ложь!
См. опыт бывшего сектанта:
http://alexiy-vb.livejournal.com